京都鷹峯の禅刹、源光庵は悟りの窓と迷いの窓と呼ばれる特徴的な窓から眺める景色の美しさで人気のスポットです。秋、この窓を通して眺めるのは、真っ赤に色づいた紅葉の庭。この源光庵を含めて、江戸時代前期を代表する文化人・本阿弥光悦が開いた芸術村のエピソードで知られる鷹峯の魅力をご紹介します。
鷹峯〜江戸時代に開かれたアートの新天地
豊臣秀吉の御土居によって確定された京の北西隅、その外縁に位置し、京と丹波を結んでいた長坂道の始点に開かれた集落が鷹峯です。江戸開府から程ない元和元年(1615年)、京都の刀剣鑑定家の本阿弥光悦が幕府より与えられた租税免除の土地でした。
本業の関係から朝廷とも繋がりがあった光悦は、書家としての名声も高く、後水尾院の庇護を受けて、当代きっての文化人として世間からよく知られた人物でした。それだけなら問題はなかったのですが、幕府の権力にも媚びるところがなかったので、厄介払い的な措置で都の外に追いやられた面もあるようです。
しかし、当の光悦は煩わしい付きあいからも解放される辺土への転居を歓迎し、一族朋友を引き連れての集団転居となったのでした。その面々には尾形宗柏(呉服商、尾形光琳の祖父)や紙屋宗二(紙職人)、三代目茶屋四郎次郎(呉服商で朱印貿易も手がけた豪商)も含まれており、光悦の鷹峯は芸術家・職人・スポンサーが集住する文化村としての体裁を持つに至ったのでした。光悦より数代の後、土地所有のもめ事が頻発したこともあって、鷹峯は幕府に返上され、光悦の芸術村は歴史の中に姿を消すこととなりますが、近世初期のアート空間として記憶されるべき名前が鷹峯です。
源光庵、迷いと悟りと血天井と
現在の鷹峯は本阿弥光悦の芸術村を偲ぶというよりは、曹洞宗寺院源光庵の人気で多くの観光客を迎えています。源光庵がこの地に開かれたのは元禄7年(1694年)で、鷹峯が本阿弥家から離れた後のことです。寺伝による開基は南北朝時代に遡りますが、その場所は定かではありません。
現代における源光庵の人気は、本堂にある二つの窓、悟りの窓と迷いの窓によるものです。丸と四角の対照的な形状の窓が並び、それを通して眺める庭の景観が、四季折々の色合いを引き立てています。
とりわけ秋の紅葉は配色の妙と構図の美しさを兼ね備えていますので、訪れる人たちは自らの1枚を撮ろうと窓の前に列を作ります。
また、源光庵は伏見城の遺構で血天井が貼られている場所のひとつです。血天井とは、血痕の付着した床板を寺院の天井板に転用したもので、血痕の主を供養する目的で行われます。源光庵のものは、関ヶ原の合戦前夜、伏見城が西軍の攻撃によって落城した際に城内で自刃した武士たちの血痕であり、生々しい手形や足形は肉眼でも確認できます。
この戦いでは家康の側近だった鳥居元忠も命を落としており、数ある伏見城ゆかりの血天井の中では、特に有名な場所です。
光悦寺、希代の芸術家を偲ぶ
現在の鷹峯で、本阿弥光悦の芸術村を偲ぶことができるのは、光悦の名を冠した光悦寺だけです。光悦の邸宅だった場所で、彼の死後に日蓮宗の寺院として創建されました。
敷地には庫裏や茶室もありますが、一般公開に供されているのは庭園のみです。それでも一隅には光悦の墓もあり、時代を超えた文化人を偲ぶには最適の場所となっています。
なお光悦寺では茶室の垣根に特徴があります。割竹が菱形に組み合わされ、頂部に割竹の束が乗せられるという独特の意匠なのです。この組み方は光悦が好んだものとされ、光悦垣と呼ばれています。
常照寺、秋の紅葉に吉野太夫を思う
光悦は日蓮宗の熱心な信徒でした。常照寺は光悦の養子、光瑳が日蓮宗総本山の身延山久遠寺より日乾上人を招いて開いた寺院で、境内には日蓮宗の学問所も置かれました。
江戸吉原の高尾太夫・大坂新町の夕霧太夫とともに寛永三名妓の1人で光悦とも親交のあった島原の吉野太夫が山門(吉野門)を寄進したことでも知られ、吉野太夫の墓もこの常照寺にあります。
その山門に至る参道両側にはモミジが植えられており、色づく頃には朱色の山門がよく映える風景となります。
菩提の滝と沢の池、川端康成の世界
光悦の鷹峯から、丘陵部の鷹峯を抜けた先は、清滝川沿いの中川地区です。北山杉の産地として有名なエリアで、川端康成の小説『古都』の重要な舞台です。
『古都』では、北山杉の光沢を出すために菩提の滝で集めた磨き砂を使う旨が記されていますが、その菩提の滝、あるいは『古都』の映像化でよく使われるロケ地の沢の池があるのも、この丘陵地帯鷹峯の一角です。
